Y EDUCACIÓN EN VALORES
TEOLOGIA BIBLICA
Profesora: Rebeca Cabrera
Alumna: Nelcin Landaeta
VALENCIA, JUNIO 2012
UNIDAD I
1. ¿Qué consecuencias se siguen de afirmar que la Biblia es Palabra de Dios?
Que es una revelación, que la tenemos que valorar como tal, que aceptamos que Dios en un Dios que se comunica con el ser humanos, y que está revelación es valida para todos los pueblos y para todos los tiempos.
2. ¿Qué consecuencias se siguen de afirmar que la Biblia es palabra humana?
La biblia es palabra humana porque son personas humanas, las que en primer lugar la trasmiten de generación en generación y luego la ponen por escrito. Este mensaje de Dios recibido, tiene también la influencia del pueblo que lo recibe, los sufrimientos que padecen sus aflicciones, expresan el mensaje desde su época
3. ¿Cuál es el acontecimiento fundacional del pueblo de Israel como pueblo de Dios?
El éxodo es el acontecimiento fundacional del pueblo de Israel, descubrir que en todo los acontecimientos que les toca vivir esta Dios, a pesar de sus desconfianza, de sus dudas, Dios es siempre fiel a lo que les promete, este pueblo que se forma por diferentes grupos humanos que viven una situación parecida, de huida, de opresión, un pueblo perseguido que al principio duda del mismo Moisés, en su travesía por el desierto aprende a confiar se deja guiar cree en el Dios fiel que siempre ha estado con ellos.
4. ¿Qué relevancia tuvo el Concilio Vaticano II para la vida de la Iglesia?
Los documentos del Concilio Vaticano II, son los textos oficiales aprobados emanados por esta asamblea y promulgados por el papa Pablo VI, esta compuesto por dieciséis documentos tres declaraciones sobre la libertad religiosa, los medios de comunicación y las relaciones con las iglesias no cristianas. Nueve decretos que tocan aspectos disciplinares y pastorales como: la actividad misionera de la Iglesia, vida y ministerio de los sacerdotes, la renovación de la vida religiosa, la educación cristiana, la misión de los obispos, la formación sacerdotal, el apostolado de los laicos, las iglesias orientales y el ecumenismo. cuatro Constituciones: LUMEN GENTIUM: Sobre la Iglesia considerada como sacramento de salvación y de unidad del género humano. SACROSANCTUM CONCILIUM: Sobre la Sagrada Liturgia. Se subrayó la importancia de las iglesias locales y la importancia de los idiomas vernáculos. GAUDIUM ET SPES: sobre la Iglesia en el mundo actual, analiza la vocación del ser humano y sus problemas más urgentes. DEI VERBUM: Sobre la Divina revelación. Es el documento más característico del Vaticano II, dirigió su atención a los grandes temas de la fe cristiana y puso con renovado entusiasmo la Palabra de Dios en el centro de la vida eclesial.
¿Qué importancia tiene la constitución Dei Verbum de Vaticano II? ¿Cree Usted que su mensaje, casi a 50 años de su promulgación se ha asumido en su totalidad? Explicite logros y carencias.
DEI VERBUM: Sobre la Divina revelación. Es el documento más característico del Vaticano II, dirigió su atención a los grandes temas de la fe cristiana y puso con renovado entusiasmo la Palabra de Dios en el centro de la vida eclesial.su mensaje no se ha asumido en totalidad, ha tenido momentos muy importante donde surge comunidades que se reúnen en torno a la palabra especialmente en américa latina donde algunos aspecto se han vivido con mucha fuerza por ejemplo la opción especialmente por los pobres.
La carencia es que no se ha dado continuidad a seguir promoviendo la palabra de Dios al seguir enseñando a la gente a leer la biblia.
5. ¿Qué diferencia hay entre tradición, transmisión e interpretación desde el punto de vista bíblico?
La tradición es lo que se transmite de generación en generación ya sea oralmente lo que se hace por costumbre se tiene como una herencia que nos han dejado nuestros antepasados.
Transmisión es el como, los medios que se emplean en pasar una información de un lugar a otro de una generación a otra.
Interpretación: es que un contenido un mensaje sea traducido a una nueva forma de expresión manteniendo lo esencial, es como una traducción
6. ¿En que consiste la lectura popular de la Biblia?
La lectura popular de la Biblia consiste en utilizarla al azar, sin tomar en cuenta el contexto de lo que se esta leyendo y se puede tomar al pie de la letra cualquier cosa que en este momento tomado en cuenta el contexto quiera decir otra cosa.
La leccio Divina puede ser también una lectura popular de la biblia esta es una forma orientad y siguiendo unos pasos que puede ayudar mucho a las comunidades a ponerse en contacto con la palabra de Dios.
UNIDAD II: Entorno histórico-geográfico del Primer Testamento
1. ¿Qué potencial liberador encuentras en la historia bíblica sobre los hapirú? ¿qué peligros podría correrse en la interpretación de este fenómeno histórico-religioso?
Hapirú eran un grupo empobrecido, sin tierra, un grupo de tribus seminómadas que huyen a las montañas, entre ellos hay ladrones, mercenarios, campesinos, creen en un Dios guerrero y se unen con facilidad a cualquier grupo humano, al unirse pueblo que viene huyendo de Egipto forman parte de un pueblo, empiezan a creer en un Dios liberador van teniendo una identidad se dice que entre los grupos que formaron al pueblo de Israel hay tribus Hapirú.
Creo que tener presente este acontecimiento nos hace ver la universalidad de Dios desde el principio del la historia, Dios realmente es el Dios de los pobres de los desposeídos y también es el Dios que nos ofrece oportunidades de cambio de vivir de una manera diferente.
2. Realiza una pequeña biografía en la que se pueda apreciar como lo que has recibido (circunstancias históricas) ha afectado tus propias decisiones. ¿Se puede trazar una historia de salvación en tu vida? ¿Ha dejado Dios huella en ti?
Nací en un pequeño pueblo del Estado Lara, hija de dos humildes campesinos, quienes hicieron todo lo que estaba a su alcance para que mis hermanos y yo tuviéramos una buena educación, y herramientas para desenvolvernos en la vid, viví mis primeros 13 años en el campo entre las montaña, en contacto directo con la naturaleza son los años que más me han marcado en mi vida, porque a pesar de que mi familia era muy sencilla teníamos lo esencial y el ambiente familiar era muy bonito disfrutábamos todo lo que hacíamos, se respiraba aire muy puro y se vivía un ambiente de libertad y seguridad, que es muy difícil de encontrar. Para poder segur estudiando me tuve que ir delo campo mi papa con mucho esfuerzo nos hizo una pieza en Barquisimeto donde vivíamos mi hermana mayor y yo estudiamos en un colegio de Fe y alegría, en el que yo conocí a las hermanas de las cuales formo parte ahora. En mi familia vivimos muchos momentos difíciles pasamos muchas dificultades pero la unidad, el amor el estar dispuesto ayudar ha sido un característica que todavía se conserva y gracias a eso mis cuatro hermanos ha ido formado sus familias, ha seguido trabajando mucho soñando siempre con salir adelante, y cuando nos reunimos disfrutamos mucho todos queremos mucho el lugar donde crecimos, todavía lo conservamos aunque ya no es tan tranquilo como cuando éramos niños, pero es para nosotros nuestro desierto, el lugar que nos ha dado una identidad y en el que vivimos muchas cosas que todavía nos sirven de mucho, Dios nos ha amado mucho en este lugar y también nos acompaño en muchas situaciones difíciles. Aunque todos vivimos en la ciudad nos sentimos orgullosos de tener nuestro origen en el campo, el campo nos ha dado una forma de ver la vida diferente de relacionarnos con las personas y con las cosas, todos agradeceos lo que hemos vivido y lo llevamos en el corazón.
3. Haga un resumen de las principales etapas de la historia de salvación que la Biblia nos presenta en el Primer Testamento.
La etapa patriarcal. Se desarrolla en el siglo XX a. C. Sobresalen los relatos del Génesis, Abraán, Isaac y Jacob, los primeros personajes históricos de la Biblia y se comienzan a mencionar los santurios de Siquem, Beer-Seba, Betél, Mamré y Hebrón.
La etapa mosaica. 1250-1200 a. C. Libros del Éxodo, Levítico y Números donde se narran las vicisitudes de los descendientes de Jacob-Israel.
Etapa de la monarquía. 100 hasta 587 a. C. Después de 200 años (más o menos) de lucha por la ocupación de la tierra prometida, sigue la larga experiencia de la monarquía. En este periodo se fusionan las tribus en un único pueblo; se separan las tribus del norte y del sur; muere Salomón; cae el reino de Samaria y el reino de Jerusalén. Acontecimientos y profecía se convertirán en libros, escritos, espiritualidad y culto. En el año 612 se "descubre" en el Templo de Jerusalén la Ley. El libro del Deuteronomio se plantea como el lugar en el que confluyen la Tradición mosaica, el Profetismo y la Sabiduría.
Etapa del Exilio o cautividad babilónica. En el año 587 cae Jerusalén en poder de los babilonios. Cae la dinastía davídica, se pierde la "tierra prometida" y el Templo de Jerusalén. Los 50 años del exilio serán la "época dorada" del libro escrito. El pueblo de Dios vuelve a estar errante y en pos de la Tierra prometida.
Etapa del judaísmo. Suele llamarse así porque del destierro solo vuelven algunos descendientes de Judá (Reino del Sur) gracias al decreto liberador del rey persa Ciro. Durante este tiempo se da el periodo persa, el helenístico y el macabeo.
4. ¿Qué resonancias tiene el desierto para el escritor bíblico?
El desierto fue una fuente de inspiración constante para los autores sagrados, tema particularmente querido de los profetas, lo que el pueblo vivió en el desierto les marco, el recuerdo de aquella experiencia quedó profundamente grabado en sus gentes, como enseñanza imborrable para su vida posterior, Israel como Pueblo de Dios, había nacido en el desierto. Allí había adquirido una identidad mucho más fuerte que ningún otro pueblo de la tierra. Israel mismo, en virtud de la elección gratuita de que fue objeto por parte de Dios, no podía olvidarlo. Se perderían, con el tiempo, algunos detalles, pero los hechos funda mentales particularmente el Pacto de la Alianza en el Sinaí, así como la actitud rebelde del pueblo y la justicia misericordiosa de Dios, serían objeto de reflexión constante para Israel. Y en diversos momentos de su historia afloraría la nostalgia del desierto. Los profetas considerarían la época del desierto como la edad de oro de Israel, donde tuvo contacto con Dios y aprendió a confiar en su fidelidad.
5. Desde la fe ¿cómo planteas el tema de la guerra, la objeción de conciencia, la insumisión, el “Dios” que está con nosotr@s para aplastar al otr@?
Creo que en la biblia hay muchos acontecimientos que responden un momento determinado, y que no se pude tomar de manera literal, es el caso de las guerras, Dios no puede querer la muerte de nadie, pero el triunfo obtenido por el pueblo de Israel en algunos momentos es la forma de entender que Dios esta con ellos, también cuando ellos han hecho algo malo saben que esta mal siente que Dios les castiga a ellos dándole la victoria al otro pueblo que a lo mejor ha obrado bien
6. En el período de los Jueces, política y religión se van identificando ¿Qué te sugiere esta realidad en el pasado de Israel y en el mundo actual?
La unión de la política y lo religioso no ha favorecido en ningún momento al pueblo porque cuando se hace esa unión generalmente lo político tiene unos intereses, que no son los mismos que lo religioso. Las veces que se ha dado esta unión lo religioso ha solido perdiendo porque el pueblo humilde y sencillo se ha sentido oprimido y traicionado por los que deberían ser defensores y promotores de la justicia, la igualdad y solidaridad. En la actualidad la iglesia ha sido muy criticada cuando se ha visto algún acercamiento a lo político, la gente deja de confiar en la Iglesia cuando se ve pactando con la política. Aunque la Iglesia no se puede desentender de las situaciones políticas, tiene que estar muy atenta porque también tiene una palabra y una postura que tomar frente a cualquier injusticia que se este cometiendo.
7. ¿Qué virtudes y defectos destaca el relato bíblico en David y Salomón?
David es el hijo menor de Jesé, humilde pastor que cuida las ovejas de su padre, David es un joven agradecido, valiente, confía en Dios, pero cuando se hace Rey, se deja llevar por el poder que tiene y sin ser consiente se aprovecha de su pueblo, toma la mujer de uno de sus mejores soldados y al lo pone donde lo maten con mas facilidad.
Salomón su hijo que fue el elegido para heredar el trono, una de las cosas que le pide a Dios en sabiduría para su gobierno y eso le agrada a Dios es el Rey sabio, pero después se deja llevar por la avaricia y se llena de mujeres las cuales le hacen que se olvide de su contacto con Dios y El que fue el que podo construir el templo que tanto había querido construir su Padre termina adornado otros Dioses.
8. El Templo construido por Salomón ¿Cuántas veces fue asolado y destruido, reconstruido y embellecido?
El Templo primitivo fue construido por Salomón y destruido por Nabuconodosor en 588; y reconstruido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de Babilonia, en el mismo sitio del anterior.
Este segundo templo fue el que agrandó y embelleció Herodes. En primer lugar, se amplió considerablemente. Este fue destruido por los romanos en el año 67 d.C., el emperador Nerón envió al general Tito quien a pesar de intentar aplacar la revuelta de judíos, sin destruir el templo fue imposible y fue quemado.
9. La misión esencial de los profetas fue la de velar, en nombre de Dios, por el mantenimiento de la Alianza. De acuerdo con esta misión ¿Cómo fue su comportamiento respecto a la divinidad, los reyes y a favor de los pobres?
Los profetas fueron hombre y mujeres que hablaron de parte de Dios, enviados de Dios anunciar un mensaje, invitación a la conversión, anunciar buenas noticias y a denunciar lo que se estaba haciendo mal, en la historia de la salvación tenemos muchos Profetas, que padecieron el rechazo de su propia pueblo y en la mayoría de los casos murieron de forma violenta por ser mensajeros de Dios.
10. ¿Cuáles son las líneas fundamentales de la “Teología del cautiverio”?
Con todo el sufrimiento que trajo como consecuencia el exilio, los israelitas recuperaron los valores perdidos por la infidelidad Dios y a la alianza
El exilio les sirvió para cambiar, aprender avalorar todo lo que habían tenido.
El plan salvífico se realizo dentro de cada individuo, Dios lo libera después de purificarlo.
Israel se convierte en un nuevo pueblo después del exilio.
Tanto los exiliados como los que se quedaron aprendieron a valorar lo que habían tenido y Descubrieron que Dios nunca los abandona.
BIBLIOGRAFÍA
Flavio Josefo; La guerra de los judíos.
Messori; ¿Padeció bajo Poncio Pilato?
Revista Tierra Santa, Marzo-abril (1978) 64-69
